Durante los horrores de octubre 7, estuve en mi país natal, Israel.

Una semana aterradora después, empacé mis maletas y regresé a mi segundo hogar en Australia.

Aquí encontré una comunidad judía en su mayoría no dispuesta a marchar por un alto al fuego y un fin inmediato de las atrocidades de la guerra.

Muchos encontraron repulsivas las protestas a favor de Palestina, mientras que otros las vieron como antisemitas.

Pero, ¿es realmente objetable la llamada a un alto al fuego? A menos que esté motivada por el tribalismo y el instinto de supervivencia, creo que la mayoría de los judíos australianos deberían darle la bienvenida.

Éticamente, es difícil, si no imposible, justificar la muerte de más de 25,000 palestinos, al menos 9,000 de ellos niños según el Ministerio de Salud en Gaza.

Incluso los mayores defensores de Israel deben reconocer que el creciente número de víctimas civiles se está convirtiendo en una amenaza para la seguridad y prosperidad de Israel.

Esto aliena a Israel de su aliado más leal, los Estados Unidos, y echa por la borda años de diplomacia con el mundo en general.

Esta crisis diplomática ya es evidente en el reciente caso presentado por Sudáfrica contra Israel ante la Corte Internacional de Justicia, y en la votación abrumadoramente positiva de la ONU el mes pasado sobre un alto al fuego en Gaza.

Otra razón estratégica para que los judíos e israelíes se opongan a la guerra es el aumento del apoyo público a Hamas en Gaza en los últimos meses.

Donde las encuestas antes de octubre 7 mostraban una nación alienada de su gobierno, la guerra ha unido a casi las tres cuartas partes del pueblo palestino detrás de Hamas, mientras lidian con el desplazamiento masivo y los continuos ataques aéreos.

Israel debería preocuparse por los efectos de estas condiciones en la radicalización de una nueva generación de jóvenes palestinos, que podrían ser susceptibles a las ideologías de Hamas.

Un factor final implica el creciente número de bajas y discapacidades entre los soldados de las Fuerzas de Defensa de Israel.

Innumerables judíos temen por sus familiares y amigos que están luchando en Gaza, y muchos ya están lamentando la pérdida de alguien en su círculo israelí extendido.

Estas muertes, junto con las muchas consideraciones éticas y diplomáticas, demuestran que abogar por un alto al fuego es el mejor interés de la comunidad judía.

Entonces, ¿por qué tantos judíos en la comunidad australiana (y global) se sienten incómodos con las protestas? Me gustaría sugerir que esto se debe a que las imágenes y consignas elegidas por el movimiento son aquellas con las que muchos judíos se sienten profundamente incómodos.

Por ejemplo, el lema “del río al mar” es quizás uno de los cantos más populares del movimiento de protesta.

Si bien algunos insisten en que simplemente se refiere a la restauración de los derechos humanos del pueblo palestino, el cántico también es famosamente utilizado por Hamas, el grupo militante que hasta hace seis años no tuvo reparos en pedir la destrucción de todos los judíos.

Los manifestantes tienen todo el derecho de usar estas palabras, pero es probable que sus compañeros judíos se sientan incómodos al cantarlas o estar junto a quienes las cantan.

Lo mismo ocurre con los cantos que involucran la “intifada revolución”. Nuevamente, para muchos manifestantes, este cántico simplemente significa levantamiento y liberación, pero para muchos judíos, la palabra “intifada” evoca recuerdos de una era de terror, con autobuses explotando y clubes nocturnos sangrientos.